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如果人人都能对人不欺不凌，社会必然安定、详和。
四、不妄不骗：和别人相处，不妄语、不欺骗。信用是做人的根本，如果没有信用的话，你一次说谎、二次说谎，常常妄语，再有办法，别人也不会喜欢的。做人不但要守信用，不妄语，还要不骗人，不要用诈术欺骗别人，掠取利益。因此，不妄不骗是人我和谐的要件。
所以，人我社会和谐的条件，就是：
一、不嫉不疑。
二、不打不斗。
三、不欺不凌。
四、不妄不骗。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07514587523.html
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只为了减压，或认为游戏不过是人的天性使然，在虚拟世界偷偷东西，又何必小题大做。不错，游戏而已，本无可厚非。但是，是游戏，又何必一定要设定为“偷”呢？也许对于一个百无聊赖的网友而言，一个“偷”字更有...它就是游戏。”有人则认为人的剩余精力的发泄，就是游戏，游戏是被压抑欲望的一种替代行为。如果说儿童在游戏中获得了与人交往的经验，那么，成人通过游戏获得了什么呢？
游戏更是一种文化现象。正因为任何...
佚名
|偷菜|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/20153090647.html
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问：在很多佛陀的本生故事里，都有着人类可以跟动物互相沟通的情况，例如禅师所讲的商人与驴子的故事。是否以前的人都拥有可以跟动物谈话的能力？如果是的话，请问是用什么方法？是以语言还是以意念来沟通？为什么现在的人却没有这种能力？
帕奥禅师答：有一些本生故事里很清楚地记载有些动物能够讲人话，因为牠们在不久前的过去世里是人。在其他的本生故事里，佛陀把动物的思想以语言来表达，因为他知道那些动物在想什么。
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帕奥禅师
帕奥禅师动物谈话
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09210293759.html
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人则为施诸众生无怖畏已。若人能施无怖畏者，是人则得优婆塞戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提，汝能如是施诸众生无怖畏否？或言能者，复应语言：人有五事，现在不能增长财命，何等为五：一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪，横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱，多受苦恼，饥渴长命，恶色、恶力、...
北凉中印度三藏法师昙无谶译
在家|戒律|优婆塞
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1412388291.html
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证严法师：解读“幸福”与“财富”的关系
人生的幸福，没有准则。有人关心、有人爱护，能关心别人、爱护别人者，即是福中之福人。
这世界总有比我们悲惨的人，能为别人服务比被服务的有福。
多一次原谅人，就多造一次福；把量放大福就大。
人一生的罪与福是人自作的。最可怕的是人，最可爱的也是人。
有心就有福，有愿就有力。
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证严法师
证严|静思晨语
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1718402749.html
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价值得到了充分肯定。所以佛法主要是为了人，而不是为了鬼和神。
佛陀是人，他并不是一位普通的人；他具有神的威力，但并不是神。他是人类和一切众生的导师，是一位圣者。他为世间有情开辟了一条通往幸福、美好的解脱大道。
正因为佛陀是人，因而能对世间众生生活的实相，有深入透彻的了知；正因为他还是一位觉者，因而能随机说法，恒顺众生。也正因为佛陀具备了如此的智慧、功德，其信徒崇敬他、礼拜他。但是，人类...
学愚 1991年于斯里兰卡
|佛陀|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2239543947.html
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相对的道理。因为如此，古来圣人提倡男女居于一室，这是人之大伦，也因此才定了礼，所谓男子三十而娶，女人二十而嫁，这是一种伦常，所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这叫五伦；又有八德——孝悌忠信礼义廉耻。应该本照这五伦八德去做人，从来没有说男人和男人居于一室是人之大伦。
末法时期，这些妖魔鬼怪都出现于世，公然提倡灭绝人种、亡国灭种的乱伦。各位想一想，如果人人都搞同性恋，国家就没有人了，国家没有人，...
宣化上人
|同性恋|邪淫|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/0030399665.html
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是指以言语或非言语的，简单的或复杂的方式，含蓄地、间接地、也可能是直接地对别人的心理和行为产生影响。当暗示发生时，虽然我们只能看到生理或化学反应，但首先是人的心理反应或精神性反应，然后基于这个反应才引起生理的反应。
中科院心理咨询治疗中心咨询师丁新华解释说，心理暗示是指人接受外界或他人或自身的愿望、观念、情绪、判断、态度影响的心理特点。是人们日常生活中，最常见的心理现象。它是人或环境以非常...
佚名
|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/14493429592.html
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非常感谢组委会给我这样一个机会， 让我能与大家一块分享参加本次佛教论坛的欢喜之情。我今天演讲的主题是《精进与超越——试析佛教思想与体育精神的融通》。佛教思想与体育精神这个论题，很多人可能会觉得有些...一方面，佛教也认为人的身体很难得，应该加以珍惜；另一方面，佛教强调精神修道，而体育运动并不是执着于身体，体育运动，本质上是通过身体的形式，磨练人的意志和毅力，让人建立生命的自信，把运动精神融入生活，...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10292337337.html
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佛教更关注气是人本性本心的修养，将人从名分、道德、美丑、好恶等等充满功利与欲望内涵无形抽象的束缚压制中解放出来，使人真正复归到人的本心本性。而世俗的文化形态更多的所要处理的是一种人与人，人与社会之间...人与自然，人与人，人与社会的和谐?即使用这种方式达到了表象的和谐，其内在仍潜存着危机，因为这不是自然而然的和谐，没有抓住到达和谐的主要矛盾。 历来人们认为佛教是消极避世的，这种理解不失其片面性，从本质上讲...
杨利利
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345340384.html